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自2018年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，

洛陽(yáng)市紗廠路西漢大墓因其獨(dú)特的墓葬形制，

精美罕見(jiàn)的隨葬品，

以及曾一度被認(rèn)為是2000多年美酒，

后被證實(shí)為“升仙藥”的礬石水，

一直備受外界關(guān)注。

隨著主墓室整體搬遷至實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)清理，

一件名為“溫明”的獨(dú)特葬具

也逐漸被考古人員揭示。

那么，

“溫明”是何物？

有何用途？

是否能夠?yàn)槟怪魅说纳矸萏峁┫嚓P(guān)線索？

帶著疑問(wèn)，

大河報(bào)？大河客戶(hù)端記者

走訪了存放這個(gè)大墓主墓室的實(shí)驗(yàn)室，

一探究竟。

玉璧、玉片和銅鏡，

是隨葬品還是罕見(jiàn)的獨(dú)特葬具？

　　洛陽(yáng)市文物考古研究院副研究員，本次考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人潘付生告訴記者，在最初揭示主墓室的時(shí)候，就曾發(fā)現(xiàn)在棺內(nèi)有若干圓形玉璧和麻將牌大小的帶孔玉片，其中一個(gè)玉璧中央還有一面銅鏡，“當(dāng)時(shí)這些玉璧都集中在墓主頭部以及胸腹部的位置，排列也比較整齊，一開(kāi)始我們都認(rèn)為這僅僅是一些隨葬品，雖然也有一些疑慮，但是結(jié)合這個(gè)墓葬奇特的結(jié)構(gòu)、罕見(jiàn)的出土物等一系列獨(dú)特的現(xiàn)象，就認(rèn)為這可能又是墓主獨(dú)特想法的表現(xiàn)。”

　　“這會(huì)不會(huì)是一件玉溫明啊？”現(xiàn)場(chǎng)的一位專(zhuān)家在看到這些玉璧時(shí)提出了設(shè)想。據(jù)考古材料記載， 2017年山東省青島市的一座漢代縣令的墓中，曾出土過(guò)一件古怪的方盒子，在方盒子的盝頂，以及北、東、西三面的內(nèi)側(cè)，還各鑲嵌了一面銅鏡，“根據(jù)對(duì)比，我們推測(cè)，我們現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)玉璧，以及玉片可能是溫明腐朽后散落的表面鑲嵌之物。“

　　而據(jù)洛陽(yáng)市文物考古研究院商周研究室主任薛方介紹，西漢的葬俗中，放置在死者面部的習(xí)俗有玉覆面、七竅塞以及溫明這幾種，“在這個(gè)大墓中，七竅塞我們發(fā)現(xiàn)的有，那么我們根據(jù)散落在死者頭部周?chē)挠耔捣植嘉恢眉皫в写┛追叫斡衿茰y(cè)確實(shí)有可能是玉溫明。”

　　“這些帶孔的玉片太方正平整了，不可能是放置在面部的玉覆面。而且它四角帶有孔洞，應(yīng)該是用來(lái)編織在一起。”潘付生回憶說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用來(lái)編織的線或繩，所以一直都不敢確定。

　　而隨著發(fā)掘工作的深入，考古人員在墓主頭部位置發(fā)現(xiàn)了大量金絲，疑問(wèn)被打消了，“那些帶孔的玉片通過(guò)金絲編織在了一起，覆蓋于溫明表面，就組成了這個(gè)玉溫明。”潘付生告訴記者，根據(jù)以往的考古工作發(fā)現(xiàn)，溫明多出現(xiàn)在江淮之間及連云港、青島等地，“但玉溫明非常罕見(jiàn)，尤其是在中原地區(qū)，屬于首次發(fā)現(xiàn)。”

　　溫明長(zhǎng)什么樣？

　　它究竟是干什么用的？

　　關(guān)于溫明最早的記載是在《漢書(shū)？霍光傳》中：霍光死后，皇帝和太后“賜金錢(qián)、繒絮、繡被百領(lǐng)，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。”把“溫明”與“玉衣”“梓宮”“便房”“黃腸題湊”等相提并論，足以證明它是一種非常重要且規(guī)格很高的喪葬禮具。

　　而溫明的樣子，書(shū)中也有描述：形如方漆桶，開(kāi)一面，漆畫(huà)之，以鏡置其中，以懸尸上，大殮并蓋之。

　　考古人員根據(jù)以往在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的溫明以及史料記載，將這個(gè)西漢大墓的玉溫明還原了出來(lái)。

　　“它類(lèi)似于一個(gè)方形的盒子或者說(shuō)是桶，一面開(kāi)口，類(lèi)似于我們現(xiàn)在的頭盔、頭罩一樣戴在死者頭上，在開(kāi)口的那一面還有一個(gè)類(lèi)似于簾子的結(jié)構(gòu)。表面用玉片覆蓋，并在對(duì)應(yīng)著死者面部、頭頂部、左耳、右耳的面鑲嵌玉璧，然后面部的那個(gè)玉璧中間放置一面銅鏡。”潘付生拿著復(fù)原模型向記者解釋道。

　　而關(guān)于溫明的用途，潘付生介紹，漢朝整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就決定了他們對(duì)于死后的生活也是極其看中的，“從漢代墓葬的隨葬品就能夠看出，他們講究事死如生，希望在死后仍能向活著一樣，衣食住行樣樣不缺。”而他們也同樣希望將人間的光明與溫暖帶入死后的幽暗的世界，因此就利用，玉璧、琉璃、銅鏡等在當(dāng)時(shí)象征光明之物來(lái)制造一種器具，套在死者的頭上，以便讓他們?cè)谕笕阅芟硎芄饷髋c溫暖，“因此這個(gè)葬具就被叫做溫明，溫暖明亮之意。”

　　溫明讓墓主身份更加撲朔迷離

　　潘付生告訴記者，之前全國(guó)發(fā)現(xiàn)溫明的漢代墓葬極少，“溫明本就是規(guī)格很高的葬具，而玉溫明更是少之又少，而且在河南目前只發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)，所以這個(gè)墓主生前一定有很高的社會(huì)地位和雄厚的資產(chǎn)。”

　　再結(jié)合之前的種種線索和猜測(cè)，潘付生對(duì)墓主的身份再次產(chǎn)生了懷疑：“最早我們推測(cè)他是一個(gè)郡縣一級(jí)的官員，“后來(lái)因?yàn)榈\石水和特殊的隨葬器物推測(cè)可能是個(gè)方士。”但是玉溫明如此高等級(jí)的葬具出現(xiàn)在這里確實(shí)非常奇怪。“潘付生說(shuō)，這個(gè)大墓從一開(kāi)始發(fā)掘就處處充滿(mǎn)著奇怪之處，奇怪的結(jié)構(gòu)，罕見(jiàn)的隨葬品，高等級(jí)的葬具，”所以現(xiàn)在來(lái)看，我只能推測(cè)這個(gè)人非常有自己的想法，并且不太遵循禮制，應(yīng)該不是個(gè)體制內(nèi)的人吧。”

▲出土文物

文大河報(bào)·大河客戶(hù)端記者康翔宇

圖洛陽(yáng)市文物考古研究院

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