首先，我們以一枚我個(gè)人非常喜歡的西西里島的珀耳塞福涅四德銀幣作為開(kāi)場(chǎng)來(lái)引入這一話題。

　　這一枚精美卓絕的四德拉克馬銀幣打制于敘拉古（Syracuse）僭主阿加索克勒斯（Agathokles）統(tǒng)治的時(shí)期，其正面雕刻了科萊（Kore）女神的肖像，背面則描繪了勝利女神向戰(zhàn)利品加冕的的場(chǎng)景。通常認(rèn)為這枚銀幣的背圖與阿加索克勒斯在北非取得的軍事勝利有關(guān)，相關(guān)歷史筆者已經(jīng)在先前的文章中詳細(xì)論述，故在此不多加介紹。然而除了具有豐富的歷史內(nèi)涵，這枚錢(qián)幣背圖中裸體的勝利女神同樣頗為有趣，因此，筆者決定借著這枚錢(qián)幣，簡(jiǎn)單聊一聊“裸女”這一西方藝術(shù)中繞不開(kāi)的話題。

　　談及西方藝術(shù)，無(wú)論是雕塑抑或是繪畫(huà)，“裸女”是很多人的第一印象，無(wú)論是《斷臂的維納斯》，抑或是德加的《浴女》，西方藝術(shù)似乎從古至今都與“裸女”這一形象緊密連接。不過(guò)事實(shí)上，如果我們把視線投入西方文明的源頭——古希臘，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，古希臘人并沒(méi)有為裸體女性塑像的先例。

　　從古風(fēng)到古典時(shí)期，希臘石器時(shí)代晚期的母系社會(huì)已經(jīng)被逐步崛起的父權(quán)崇拜所取代，在這一時(shí)代背景之下，男權(quán)成為了絕對(duì)的主導(dǎo)，而女性作為男性的附庸，其肉身同樣隸屬于男性，因此，女性并不被允許隨意展示自己的身體，這也就導(dǎo)致這一時(shí)期的女性雕塑幾乎全部都穿著得體華麗的衣服。

　　（帕特農(nóng)神廟雕塑，這一時(shí)期的雕塑上男性可以盡情赤裸，展現(xiàn)自己的身體與力量，而如果藝術(shù)家希望表現(xiàn)女性的身體美，則只能夠通過(guò)衣褶進(jìn)行身體曲線的勾勒）

　　在錢(qián)幣上，情況依舊類(lèi)似，我們能夠很輕松地找到一枚描繪有裸體男性的錢(qián)幣，卻很難找到一枚帶有裸體女性的錢(qián)幣：

　　然而回到我們開(kāi)頭的錢(qián)幣，乍一眼看去，這枚錢(qián)幣背面的勝利女神無(wú)疑體現(xiàn)了一種令人驚嘆女性身體美，她的站姿遵循著古典式的對(duì)位平衡（Contrapposto），動(dòng)作放松自然，尤為罕見(jiàn)的是，她的上半身完全赤裸，大方地向觀者展現(xiàn)著她豐滿婀娜的體態(tài)，下半身雖然有衣物蔽體，但是衣物下的身體曲線依然一覽無(wú)遺。女神微微頷首，神情平靜，展現(xiàn)著她不可抗拒的高貴神圣。

　　一般認(rèn)為，第一尊真正意義上的裸體女性雕塑是普拉克希特列斯（Praxitiles）的《尼多斯的阿芙洛狄忒》（Aphrodite of Knidos），這尊被后世爭(zhēng)相追捧的著名雕塑完工于約公元前350年，這一時(shí)期，伴隨著古典盛期的衰退，對(duì)人體美有著狂熱追求的古希臘藝術(shù)家們也終于逐漸擺脫了傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)始進(jìn)行全新的嘗試，女性曼妙的人體美，也終于擺脫了衣物的遮掩，成為了藝術(shù)家直接表現(xiàn)的對(duì)象。然而，這尊雕塑所描繪的阿芙洛狄忒，雖然已經(jīng)以裸體的形象示人，但其依舊在舉手投足間盡力遮掩自己的身體，似乎羞于將自己完整地裸露出來(lái)。

　　反觀這枚銀幣背面的勝利女神，動(dòng)作舒展，落落大方，毫無(wú)絲毫的遮掩與羞澀。不可否認(rèn)，相較于《克尼多斯的阿芙洛狄忒》，這枚錢(qián)幣的打制時(shí)間晚了約40年，但是這一表現(xiàn)手法，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)依舊是前衛(wèi)的。在同一時(shí)期的塞琉古錢(qián)幣上，雖然圖案所描繪的內(nèi)容一致，但是勝利女神的身上卻包裹著厚厚的衣物，甚至到了百年后羅馬共和國(guó)發(fā)行的類(lèi)似錢(qián)幣上，也都再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)裸體的勝利女神形象。

　　阿加索克勒斯所發(fā)行的這一類(lèi)錢(qián)幣上的裸體勝利女神形象就如同曇花一現(xiàn)，很快便消失在了歷史的長(zhǎng)河里，我們并不知道千年前雕刻這枚錢(qián)幣模具的藝術(shù)家是何許人也，但是，靜靜端詳ta的杰作，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿叱募妓囈约靶闹袑?duì)人體美無(wú)可比擬的追求與熱愛(ài)。