我國郵政部門先后發行過兩套古代書院專題郵票，1998年4月，發行《古代書院》郵票一套四枚，郵票圖案分別為應天書院、嵩陽書院、岳麓書院、白鹿書院，2009年11月國家郵政集團又發行《古代書院(二)》特種郵票一套四枚，分別為：江蘇泰州“安定書院”、湖南衡陽“石鼓書院”、江西鉛山“鵝湖書院”和海南儋州的“東坡書院”，面值均為1.2元。

我這里重點介紹江西的鵝湖書院

鵝湖書院位于江西省上饒市鉛山縣鵝湖山北麓，為古代江西四大書院之一，占地8000平方米，鵝湖書院曾是江西的一個文化中心，尤其是南宋理學家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會，成為中國儒學史上一件影響深遠的盛事。

為了紀念“鵝湖之會”的盛事，后來在鵝湖書院后建了“四賢祠”，宋淳熙十年賜名“宗文書院”，后更名為“鵝湖書院，南宋淳熙年間，朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等都曾在此講學，明朝景泰四年(1453)重建時，命名為“鵝湖書院”。

書院自南宋建立到清末，有八百多年的歷史，經過幾次重建，其中又以清康熙五十六年(1717)整修和擴建工程規模較大，康熙皇帝還為御書樓題字，書院格局完整，是實物遺存得以保存比較完整的書院。

鵝湖之會，是我國古代哲學歷史上的第一次哲學論壇，程朱理學與陸王心學在這里激烈交鋒

淳熙二年(1175)，著名的學者呂祖謙為了調解朱熹和陸九淵之間的學術爭執，出面邀請兩派學者同往信州名勝鵝湖聚會論學，據傳參與者當時有100多人，這就是著名的“鵝湖之會”，鵝湖之會，是我國古代哲學歷史上的第一次辯論會，意義重大。

一、爭辯雙方

1、朱熹(1130——1200年)南宋著名的學者，哲學家，字元晦，江西婺源人，他主要的成就在理學。他繼承和發展了程顥等人的學說，并總結了北宋以來的各派理學，成了集大成者，朱熹的理學體系以理氣論為中心內容，將理、天理、太極作為最高的哲學范疇，在認識論上，朱熹論述了知和行的關系，強調知先行后，但又認為“知行相須”，注意“行‘在認識中的作用，強調“格物致知”等一系列理論，是早期的唯物論者。

2、陸九淵，理學家，字子靜，撫州金溪人，他的觀點與朱熹不同，他把人的主觀精神“心”作為宇宙本原，因而他的學派被人稱為是“心學”，他不同意朱熹的哲學，認為他將造成士人只重誦讀古書而忽視主觀精神的流弊，于是，他提出“心即理”的命題，人皆具是心，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，是典型的唯心論。

二、辯論過程

雙方形成了尖銳的對立，朱熹主張“格物致知”，著重通過對外物的考察來啟發內心潛在的良知。陸九淵則認為讀書不是成為圣賢的必要途徑，要求圣人之道須“先發明人之本心”因而不主張多做讀書窮理的功夫……雙方爭論了好幾天，各執己見，互不相讓，最后無結果而散。

三，鵝湖之會的歷史意義

鵝湖之會是中國古代思想史上的第一次著名的哲學辯論會，朱熹與陸九淵在哲學上的基本分歧點在會上得到充分體現，是早期的唯物論者和唯心論的第一次交鋒，有重大的歷史意義和深遠影響，鵝湖鵝湖之會的辯論，不僅是一場哲學領域的兩極碰撞，更是儒學名家以實際行動向人們展示如何對待思想差異的范本