來源：收藏快報 作者： 葛海洋

　　在古人心目中，玉是“山川之靈”，可通靈天地，除邪晦、知禍福，自古中國人就有很濃厚的崇玉傳統，古人給玉賦予了很多精神內涵，因此玉文化也構成了中國傳統文化的重要組成部。由于商、周文化承襲上古、匯集南北，形成并確定了中華民族深厚的文化底蘊，因此也造就了綺麗多姿的玉器。商周玉器是在前代基礎上得到進一步發展，玉器創作兼容并蓄，在變化中求統一，在統一中求變化。

　　圖1 通靈天地的西周鳥魚合雕玉佩

　　中國古代流行象生（動物造型）玉飾，其中有一類較為特殊，其造型由兩種或兩種以上不同的動物合為一體，稱之為合雕象生玉器。合雕象生玉器最早出現于西周早期，流行于西周中晚期，迨至春秋戰國時代就變得很稀少。合雕象生玉器是西周時期最具時代特征的玉器，它們造型獨特，構思巧妙，表達了當時人們對某種神秘力量的崇拜，是研究西周宗教信仰和神話傳說的載體，具有很高的學術研究價值和審美價值。

　　西周鳥魚合雕玉佩（見圖）：通長10、寬2。4、厚0。4厘米，青玉質，沁有黃褐色瑕斑，半透明，通體磨光，曲體弓背。玉鳥圓眼，尖嘴，短尾。鳥體的腹部兩面均用陰線琢出如同魚體上的背鰭和腹鰭紋飾，前胸下鉆一圓孔。構思奇妙，內涵豐富，造型復雜，線條流暢自然，雕工簡練傳神。

　　鳥可飛天，魚可入淵，自古人們對動物的這些本領、力量就有所崇拜，這件器物就是先民圖騰崇拜的實證。我國的鳥文化歷史悠久，古代先民都喜以鳥為圖騰，鳥有著人類向往的本領——飛翔，故此，鳥類的這種特征即被神秘化。先民們將鳥視為神靈動物，幻想借鳥的神力來往于天地之間，并與神靈溝通。商周玉鳥種類頗多，如展翅飛翔的鷹、曲頸棲息的鶴、長尾下垂的鳳、短尾矯捷的燕等，可以說應有盡有。隨著自然界的變化，盡力夸張其不同姿態，再現了遠古先民們豐富的想象力和卓越的藝術技巧，印證了古代鳥圖騰信仰，以及“鳥神文化”的特質。而玉魚的出現和長期大量的存在，應該說和原始人類的漁業生產發展是分不開的，另外魚的繁殖力很強，先民以此來寄托人丁興旺的美好希望。又因“魚”與“余”“裕”諧音，后人經常以玉魚作為吉祥的象征。玉魚的存在，早期反映了人們生產生活的自然狀況和對動物界的崇拜，晚期則象征了物質的富有和對美好生活的追求。

　　鳥魚合雕玉佩將兩種動物合二為一，表現的不僅僅是現實的動物世界，而更注重想象中的動物世界，注重天、地、人、神合一的精神內涵。體現對動物繁衍的企盼，展現動物的自然性、動物與人的和諧，表現動物性與人格性的統一，人與動物和大自然之間的生命依存關系。

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