來源：中國美術報

　　2018年真是個神奇的年份，流傳至日本而后下落不明的兩件北宋手卷名品：蘇軾（1037-1101）《木石圖》與李公麟（1049-1106）《五馬圖》，皆重現人間。

佳士得香港秋拍

以4。636億港元成交的蘇軾《木石圖》，系阿部房次郎舊藏。

　　中國早年出版的《中國美術全集·繪畫篇3·兩宋繪畫上》（1988年，文物出版社）、《中國繪畫全集2·五代宋遼金1》（1999年，浙江人民美術出版社）等現今最廣為參考的圖版書籍，亦是以珂羅版圖片的方式介紹這兩件作品。

東京國立博物館顏真卿展

2018。12。19，東京國立博物館官網公布展品名單，赫然可見李公鱗《五馬圖》

　　“顏真卿：超越王羲之的名筆”分為“字體的變遷”“安史之亂前的唐代書法”“唐朝的書法 顏真卿的活躍”“日本對于唐朝書法的理解”“宋朝對于顏真卿的評價”“對后世的影響”六個章節。

　　李公麟《五馬圖》出現在展覽的第五章“顏真卿在宋代的評價——尊敬人道和摸索理念”中。

展廳現場圖

　　但凡對中國美術史稍微熟悉一些的人，此卷無疑不是最熟悉的陌生人：每一本中國美術史的書籍都引用過今藏北京故宮的此卷珂羅版；但此卷又極為陌生，自民國初年溥儀以賞溥杰名義盜運出宮后，至今已近百年，流進日本后曾被藏家刻意傳播毀于二戰戰火，近80年沒有公開展出過。

　　此番現世，恐怕所有人都是第一次寓目此畫。

北宋 李公麟 《五馬圖》

李公麟在繪畫史上的地位不需要贅述，早在一千年前《宣和畫譜》就已經肯定他富于概括、極具優美的表現能力。現場看五馬圖，其實看的是“形體以及形體背后的質感、空間感”，看的是技法。人物的面部刻畫很簡單，剛柔感沒有珂羅版那么明顯，粗細、濃淡等線條感要好于珂羅版，因此質感大不相同。李公麟以畫馬見長，但此幅人物的衣衫似乎更佳。

　　李公麟，字伯時，安徽桐城人，據吳修《續疑年錄》推斷，他生于北宋皇佑（仁宗）初年（1049年），卒于崇寧（徽宗）五年（1106年）左右。他于熙寧三年（1070年）考中進士，曾為檢法御史，元符（哲宗）三年（1100年）辭官，隱居龍眠山，自號“龍眠居士”。

　　雖然北京故宮多次展出傳臨韋偃牧馬圖（2015年的石渠寶笈），2018年原計劃也要展出維摩詰像，最近幾年很多藝術公開課普及過西岳降靈圖，但大家一想到李公麟，首先想到的就是五馬圖。

北宋 李公麟 《五馬圖》

　　白描的基礎上淡設色渲染，雖沒有珂羅版的簡潔簡約，但的確輔佐了線描的表現力，也在淡泊的基礎上帶來一種儒雅的風格。

　　五馬圖是傳世中最可信為李公麟真跡之一，雖然本幅上并無他的屬跋和印記，但卻有黃庭堅的箋題和后跋。

黃庭堅的跋語

　　紙本，傳即為澄心堂紙，與去年臺北故宮展出的蔡襄澄心堂紙貼相比，只能說世間如真有澄心堂紙存世，此幅可能性最大。大家可以根據圖片感受一下。

　　因為黃庭堅的字易于辨識真偽，加之黃庭堅與李公麟在元祐間曾同朝為官，多次親自觀賞李公麟畫馬（觀伯時畫馬、次韻子瞻和子由觀韓干馬、和子瞻戲書伯時畫好頭赤），黃庭堅的好友也多有觀李公麟畫馬作詩的記錄（如蘇軾戲書伯時畫御馬好頭赤），此卷自問世以來幾無爭議。

　　該卷系職貢類題材，共分五段，作一人ー馬狀。前四段均有北宋黃庭堅箋記，后紙有黃氏跋語。據黃庭堅題跋，五馬依次為鳳頭驄、錦膊驥、好頭赤、照夜白、滿川花，皆為雄馬，均是屬國貢品，分屬宋廷左麒麟院和左天骃監。

　　五匹馬體格健壯，雖毛色不一，姿態各異，但馬性情都溫順平和。《宣和畫譜》卷七所云：“大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次”，因此更能感覺畫面背后當時李公麟的政治站隊宣示。

　　五個奚官則因身份不同，或驕橫，或氣盛，或謹慎，或老成，前三位控馬者為西域少數民族的形象和裝束。