古代錢幣是一個發現的科學，是一門考古的科學。古代錢幣的出土地區和環境，出譜錢幣的面世、大珍錢幣的大量出現，都將改變古代錢幣的研究結果，改變珍稀程度和評級。這本來就是不以人的意志為轉移的客觀規律。例如，我們前些年的泉譜，下邊經常標明人民幣價格。沒有理由。這對嗎？顯然不對，你可以注明，某錢幣在哪里賣出了什么價格。但你標價就是不對。你可以估價，你不可以定價。假如我編了一本泉譜，里面大多數都是我個人的收藏，我注明了錢幣的價格。這樣的書就成了廣告，你這是要賣錢。
　　研究古代錢幣，就是要研究古代錢幣的價值，但是，我們起碼也要知道一點經濟常識。因為，價格是市場需求決定的，收藏熱，買買錢幣的人多，錢幣價格自然上升，現在古玩蕭條期，價格自然下降。古代錢幣的珍稀品多了，價格自然也下降。而出譜錢幣，你沒有研究明白，它就是無價。名氣大了，宣傳多了，它的價格才能漲上去。所以，古玩界有相當多個人研究錢幣就是為了炒作錢幣。虛拍假拍都是制造價格，吸引人們買賣。
　　我們可以看的的是，古錢收藏的導向，以研究古錢價值多少為中心。研究如何鑒別我的錢幣是真的，在哪里賣出了多少錢為主要研究內容；你說，我們泉界還能有多少出 息？先秦的幣制我們現在不甚了了。我們現在還在聽老祖宗說：某某錢幣只有一枚，在國外，孤品；某錢幣“僅見”、某錢幣“三五枚”。還有一本重要的錢幣學著作稱：清朝的錢幣直徑“28”毫米的是小平錢，“24”毫米的是縮水。對于清朝主幣也是五等錢幣制度不甚了了。還有的說，某某錢幣，除了折二，折三錢都是假造的；還有的斷言，某某朝代，某某錢幣只鑄造了小平錢。
　　中國的古錢幣研究，玩錢個個都在研究真假，文章重點也是研究古錢幣的真假。民國時期，就有專家提出，古錢幣的研究的重點是研究錢幣制度、研究歷史問題。但是你看，我們現在天天研究錢幣的真假，研究之后，個個都不知道古代錢幣真假，都是有話語權的人說真道假。玩了十幾年，六七十歲連銹蝕不會看了，這是不是悲??？明明是一眼真的錢幣，沒有專家說話，不敢信以為真。大家聽聽這樣的理由成立嗎：現在人造假無所不能，可以以假亂真。某某著名網站，就是一個騙子網站，對所有送去鑒定的錢幣，一律貼上“偽品”的小指甲那樣大的標簽。收了你的人民幣，槍斃了你的古錢幣，沒有任何理由和依據。
　　日本人早就提出古代錢幣鑄造有“種母”錢，我們現在也沒有《正經》人開展研究。我們的老祖宗說，鑄造錢幣要先鑄造“錫母”，再用錫母鑄造母錢，這本來是古代錢幣文章中作者明確說明的東西，但是我們現在也沒人研究。所以，由于兩個環節的缺失，我們很多前輩在古代錢幣鑄造工藝中的母錢研究，都經不起實際情況的檢驗。母子錢幣、同類錢幣比較漏洞百出。迄今為止，沒有人找到一對母子相合的錢幣，沒有找到母子錢幣鑄造冷卻收縮的準確說明。還在用中國廚師的術語，“少許”。這就說明了，我們的理論研究出了問題，是猜測的研究，甚至不算推測。例如，當今幾個著名網站拍賣的明明是《雕樣》，而網站上堂而皇之的寫著是雕母。假雕母能夠進入市場，就是因為它是人工刻制的，但是，我們看到的拍賣的清代假雕母，手工之拙劣，讓人笑掉大牙。但是，專家們看出是手工刻制的就是真的？嘉陵江邊宋朝的木質雕母錢發現了很多，這些都在提示我們，雕母的作用就是鑄造幾百枚上千枚母錢幣，木質雕母可以完成這個任務，雕樣錢，可能而且應該有象牙刻制的，但是肯定不能每種錢幣都有牙樣。
　　繼承和發揚民族文化，繼承是接受正確的理論和觀點，不是全盤繼承；一概繼承。發揚，還有揚棄的含義，就是把錯誤的糟粕扔掉，把正確的理論觀點闡釋明白、發揚光大。時代變了，在收藏熱和收藏可以發財的驅動下。古玩城、古玩街在全國星羅棋布，這是大好形勢。如果一點也不想發財，我也不收藏古錢幣。我既要研究，也要投資，這是正路。但是，哪一門研究都要有真理，任何事物的發展都有度。例如，東北古泉大發現，就是一個大家都知道的客觀事實，圈里人是不承認的，但是，他們心知肚明，感受到了自己收藏貶值的威脅。某些人便把別人的錢幣打假，一方面抓緊出手自己的“老破殘”的錢幣。你想，連那個看不出模樣的《開平通寶》拍出91萬高價，那純粹是炒作。網絡上的開平元寶和開平通寶總有幾十枚，但是，某些人至今還喊那是《孤品》。你說我看到了很多，那些人說，就是孤品，因為你們的都是假的。